Por quanta beleza em teus olhos viram.

 

 

Paulo Varela Gomes (1952-2016)

 

 

         Agora, que enfim partiste, trazem notícias do que já sabíamos: a morte pressentida a cada instante, o texto terminal numa revista, o fervor da militância antiga, o romance despertado ao entardecer. Também falam de Goa, pois claro. Tudo como previsto, Paulo, sem tirar nem pôr. Cumpriu-se ao milímetro o guião da vida que para ti escolheste, sem transigências, recusando convenções ou desatinos (e médicos oncologistas). Nem sequer a morte foi surpreendente ou súbita; espantoso terá sido apenas, porventura, o tempo que ela levou a chegar – até hoje.    

         Antecipando este dia, magicava há muito na minha cabeça a ideia de escrever uma coisa. Queria falar de uma tarde de Agosto em que estive aí perto, no Buçaco. No parque do Buçaco, logo à entrada, existe uma loja onde comprei laranjadas frescas e um livrinho sobriamente ilustrado. Depois, subindo a mata, densa e frondosa, entra-se no convento dos Carmelitas. Maravilhado de espanto, observei longamente os ornatos feitos de cortiça, matéria-prima que achei algo imprópria para cobrir as paredes de um edifício conventual. De seguida, deixei a vista perder-se na contemplação dos embrechados, meticulosos e estranhos, sem perceber nada de quanta beleza os meus olhos viam. Mirei de relance um mapa velhíssimo de Jerusalém pendurado numa das paredes da igreja, estive nas celas dos frades e até vi pinturas devotas, nada entendendo ao certo do muito que me cercava. Fruição puramente visual, turística, ignorando o verdadeiro sentido das coisas, como é meu timbre.

         Ao final da tarde, regressado a casa, li o livrinho ilustrado que de lá trouxera. Oitenta páginas de Buçaco. O Deserto dos Carmelitas Descalços, do prestigiado académico, crítico de arte, cronista e romancista Paulo Varela Gomes, nascido em 1952 e hoje falecido, como há muito se esperava. À luz tremelicante de um quarto de província, página a página eu ia subindo de novo ao Buçaco, e tudo quanto antes vira adquiria uma nova significação. Compreendia a beleza misteriosa que ali tivera diante dos meus olhos, agora devolvida pela graça dos teus.

Naquele quarto de província, num casarão dos que tanto gostavas, era como se voltasse a olhar o convento inteiro, reerguido de raiz a partir do chão das terras, reconstruído apenas para mim, iluminado pelo teu livro e por uma luz eléctrica intermitente. O meu fraco entendimento conseguiu então alcançar, ainda que palidamente, a complexidade de toda aquela organização arquitectónica, que é antiga e elusiva. Os ornatos de cortiça, os embrechados bizarros, as alusões veladas ao Templo de Salomão, a imagem do profeta Elias num altar, a presença de cedros na mata cerrada, tudo ganhava, de súbito, um sentido novo, deslumbrante. O convento que tinha visto era e já não era o mesmo. Tinha-se transformado pelo poder da escrita elegante e clássica de Paulo Varela Gomes, pelo fulgor da sua erudição contida, pela sua capacidade ímpar de escrever, ao mesmo tempo, sobre clérigos seiscentistas, metamorfoses de Aquiles e um filme de Buñuel. A beleza imensa que, um dia, os seus olhos viram, era agora também minha, ou eu assim o julgava.  

O edifício lá está, dizem que há muitos séculos. Não deixou de ser belo quanto o vi pela primeira vez, durante a tarde. Gostei do conjunto, apreciei a mata envolvente, valera a pena o passeio. Mas quanta e tão nova beleza o Buçaco agora tinha, nas letras com que o descreveste.

Fecharam-se hoje esses olhos, já gastos e embaciados, por quanta beleza tantos outros olhos viram. Beleza do carácter livre, indomável, da sublime inteligência, de um coração pleno de amor ao mundo: às pessoas e aos lugares que nele existem, aos animais e às plantas, às paisagens e aos mares revoltos,  ao cheiro intenso, quase ridente, a hortelã-pimenta. Trazia há muito a ideia de te agradecer tudo isto, de te agradecer por quanta beleza em teus olhos viram, mas hoje, hoje não sou capaz.

 

Em memória de uma tarde passada com um tigre ao fundo,

um abraço, para sempre, do

 

António Araújo

O Agosto quente e a Lei da Descolonização (I)

 

 

Uma família de portugueses no colonato de Cuanza

 

4 de Agosto: Comunicação à ONU

        

Após o 25 de Abril, os primeiros contactos com a ONU foram exploratórios. De 3 a 7 Junho, depois de uma longa entrevista com o Presidente da República, António de Spínola, e na qualidade de enviados de Mário Soares, Ministro dos Negócios Estrangeiros, Jorge Sampaio e João Cravinho tiveram, em Nova Iorque, múltiplas conversações sobre os rumos da política externa portuguesa. Concluíram ser generalizada a expectativa sobre uma definição clara da política de descolonização, em especial sobre o princípio da autodeterminação e independência – de cuja adopção se aguardavam passos que, embora difíceis e não necessariamente rápidos, teriam de ser inequívocos[1]. As declarações públicas do Secretário-Geral da ONU e, sobretudo, as pressões da Comissão de Descolonização eram semelhantes. Em meados de Junho na XII Cimeira da OUA, em Mogadíscio, Kurt Waldheim, recordou que os seus ofícios poderiam ser utilizados nas negociações de Lisboa com os movimentos de libertação, destacando ser necessário que Portugal, conforme as pertinentes resoluções da ONU, reconhecesse sem equívocos a independência da Guiné-Bissau e concedesse o direito à autodeterminação e independência aos povos de Angola e Moçambique.

Em 22 de Junho, Mário Soares reuniu em Nova Iorque com Kurt Waldheim, incitando-o a uma próxima visita a Lisboa, onde poderia “estimular” a resolução do problema da independência da Guiné-Bissau. Também Spínola, que, em 28 de Junho, conseguira impor a nomeação de Veiga Simão como Embaixador de Portugal na ONU, começara a constatar que o tempo para negociar «era curto», que a ONU desejava um «acto iniludível» e que só a resolução do caso da Guiné previamente à abertura da Assembleia Geral da ONU, em Setembro, evitaria que Portugal fosse submetido a moções drásticas^[2].

Em 27 de Julho foi finalmente publicada a “Lei da Descolonização” (Lei n.º 7/74), através da qual Portugal reconhecia o direito dos povos à autodeterminação (artigo 1.º), que incluía a aceitação da independência dos territórios ultramarinos (artigo 2.º), competindo ao Presidente da República, ouvidos a Junta de Salvação Nacional, o Conselho de Estado e o Governo Provisório, praticar os actos relativos ao exercício desse direito (artigo 3.º). Tratava-se de uma forma superior de reconhecimento, pois procedia-se à recepção do direito internacional, para ele vigorar também na ordem interna, com valor constitucional. A premência da resolução do problema da Guiné-Bissau fora determinante e a Lei n.º 7/74 teve uma feitura atribulada, mas a sua versão definitiva foi votada no Conselho de Estado por unanimidade^[3].

Mas, além daquela recepção, a Lei n.º 7/74 veio merecer também expressa vinculatividade internacional do Estado português. Esta última faceta resultou do novo tipo de relacionamento entre Portugal e a ONU, sobretudo quanto à questão da descolonização, e dos compromissos que, na matéria, Portugal aceitava assumir.

Estavam, assim, preenchidas as condições impostas por Kurt Waldheim para debater o futuro dos territórios portugueses em África[4]. A visita decorreu de 2 a 4 de Agosto e a reunião com Spínola foi exclusivamente dedicada aos problemas de África[5]. No seu termo foi emitido pelo Departamento de Informação Pública das Nações Unidas um Comunicado conjunto das Nações Unidas e do Governo Português [6]. Depois de fazer referência às entidades portuguesas com que contactou, o texto salienta que o Secretário-Geral explicou a posição das Nações Unidas e os pontos de vista que lhe foram transmitidos pelos Chefes de Estado africanos, pela OUA e pelos dirigentes dos Movimentos de Libertação. Também foram apreciadas as modalidades da possível assistência da ONU no processo de descolonização. O Governo português expôs a posição quanto a estas questões, em decorrência da nova Lei Constitucional n.º 7/74 e do discurso público do presidente Spínola, também de 27 de Julho.

A matéria originou uma Comunicação do Governo português, inserida no Comunicado Conjunto, contendo oito pontos: cooperação com as Nações Unidas (n.º 1); referência ao princípio da unidade e integridade territorial de cada um dos territórios africanos sob administração portuguesa (n.º 2); definição da posição portuguesa relativamente a cada um deles (n.ºs 3 a 7); participação portuguesa nos programas das Nações Unidas e das Agências Especializadas (n.º 8).

 Assumindo, desde o ponto n.º 1, a formulação própria do direito internacional da descolonização, o Governo português reafirmava as suas obrigações e decidia cooperar plenamente com a ONU na aplicação de todas as disposições da Carta, resolução 1514 (XV) e demais resoluções referentes, especificamente, aos territórios sob administração portuguesa. Em consequência, no ponto n.º 2, reafirmava o reconhecimento do direito à autodeterminação e independência de todos os territórios ultramarinos sob sua administração, comprometendo-se a garantir a unidade e integridade de cada território e a opor-se a toda e qualquer tentativa separatista ou de desmembramento.

Mas a Comunicação ia muito além das previsões genéricas e abstractas do articulado da Lei n.º 7/74. O regime de cada colónia era definido separadamente. O estatuto da Guiné (ponto n.º 3) era, nesta ordem, o primeiro, subdividindo-se, formalmente, em duas alíneas:

a) O governo português declarava-se pronto a reconhecer a República da Guiné-Bissau como Estado independente e a celebrar imediatamente acordos para a transferência da administração;

b) Nestes termos, daria completo apoio ao pedido de admissão da Guiné-Bissau como membro das Nações Unidas.

 

 O regime de Cabo Verde (ponto n.º 4) era contemplado em dois parágrafos: o governo português reconhecia o direito do povo do arquipélago de Cabo Verde à autodeterminação e independência, estava disposto a aplicar as decisões internacionais e a acelerar o processo de descolonização.

Por sua vez, o regime de Moçambique (ponto n.º 5) era, no primeiro parágrafo, semelhante ao de Cabo Verde, mas, no segundo, a FRELIMO era expressamente reconhecida e afirmava-se que o governo português tomaria medidas imediatas para acelerar o processo de independência daquele território.

Quanto a Angola (ponto n.º 6), dizia a Comunicação num único e cauteloso parágrafo que o governo português, além de reconhecer o direito à autodeterminação e independência, tinha a intenção de estabelecer, em breve, contactos com os movimentos de libertação de modo a poderem iniciar-se, logo que possível, negociações formais.

Sobre São Tomé e Príncipe (ponto n.º 7), a Comunicação era absolutamente sintética: além de reconhecer o direito à autodeterminação e independência, o governo português dizia-se disposto a aplicar as decisões das Nações Unidas a este respeito.

Por fim, o governo português esperava que a Assembleia Geral reconsiderasse as decisões que o impediam de participar plenamente nos programas das Nações Unidas e das Agências Especializadas.

Apreciando-a esquematicamente, pode concluir-se o seguinte sobre o sentido e alcance desta Comunicação, de 4 de Agosto, enquanto acto unilateral através do qual o Estado português, agindo sozinho, exprimia a sua vontade e a ela se vinculava:

 a) a Comunicação inseria-se no contexto da aprovação da Lei n.° 7/74, fazendo como que a respectiva transposição para o plano internacional, pelo que o seu conteúdo e filosofia eram semelhantes: reconhecimento do direito à autodeterminação e independência pelo Estado português, tal como formulado e desenvolvido pela ONU, e previsão dos modos da sua efectivação segundo fórmulas amplas e flexíveis;

b) o regime de cada caso era enunciado em termos ponderados e significativamente diferentes, desde o (irremediável) reconhecimento da independência da Guiné-Bissau à aceleração das negociações (exclusivamente) com a FRELIMO, até ao estabelecimento de  contactos com (não identificados) movimentos de libertação de Angola ou mero reconhecimento (sem qualquer tipo de referência a movimentos de libertação) do direito à autodeterminação e independência de Cabo Verde e de São Tomé e Príncipe;

 c) Ausência de definição do estatuto de Timor;

 d) Referências genéricas e difusas à cooperação da ONU, quer quanto à descolonização, quer quanto ao papel das agências especializadas.

 

 

Almeida Santos fala em «desbravar de caminho» e «texto acelerador» em que «a diversidade da linguagem utilizada para cada território confirma que cada um deles era um caso»[7].

Em resumo: bastou uma semana – da publicação da Lei n.º 7/74, de 27 de Julho, à Comunicação do Governo português à ONU, de 4 de Agosto – para Portugal ficar vinculado, quer na ordem jurídica interna quer na ordem jurídica internacional, à dissolução do seu império colonial[8].

Como se verá nos dois posts subsequentes, esta Comunicação do Governo português à ONU correspondeu também ao primeiro momento do “programa de Agosto” para a descolonização, delineado por Spínola, Veiga Simão e Almeida Santos. Contudo, os casos da Guiné-Bissau e de Moçambique ficarão decididos no fim do mês, na 12.ª sessão do Conselho de Estado, e dar-lhe-ão outro rumo.

 

(Baseado em A Constituição Colonial Portuguesa – Das colónias, do império, do ultramar e da descolonização, a publicar).

 

António Duarte Silva

 

 

 

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[1] Ver José Pedro Castanheira, Jorge Sampaio – Uma Biografia, Lisboa/Porto, Edições Nelson de Matos/Porto Editora, 2012, pp. 455 e segs.  

[2] António de Spínola, País sem Rumo – Contributo para a História de uma Revolução, Lisboa, SCIRE, 1978, pp. 281/282.

[3] Ver os posts intitulados A Lei da Descolonização: quatro antecedentes, de 11/04/2016, e Spínola e as três versões da Lei da Descolonização, de 24/08/2015.

[4] Sobre a programação da viagem de Kurt Waldheim a Lisboa, Luís Nuno Rodrigues, “António de Spínola e o contexto internacional da descolonização”, in Pedro Aires de Oliveira e Maria Inácia Rezola (coord.), Estudos em homenagem a José Medeiros Ferreira, Lisboa, Tinta-da-China, 2010, pp. 598 e segs., e David Castaño, Mário Soares e a Revolução, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 2012, pp. 148 e segs.

[5] Luís Nuno Rodrigues, Spínola – biografia, Lisboa, A Esfera dos Livros, 2010, p. 434.

[6] Apud António de Spínola, País sem Rumo, cit., pp. 426/428.

[7] António de Almeida Santos, Quase Memórias – Do Colonialismo e da Descolonização,1.º Volume, Cruz Quebrada, Casa das Letras/Editorial Notícias, 2006, pp. 318/319.

[8] Norrie MacQueen, A Descolonização da África Portuguesa, Mem Martins, Editorial Inquérito, 1998, p. 121.

O Papa na capa (resenha não exaustiva).

 

 

impulso!

100 discos de jazz para cativar os leigos e vencer os cépticos !

 

 

# 94 - JOSHUA REDMAN

 

 

 

Olhando hoje para trás fica-se sem saber se Joshua Redman saltou para o comboio dos anos 80 ainda a tempo de apanhar a última carruagem, ou foi pioneiro nos impasses que a geração milenária defrontou no jardim dos caminhos que se bifurcam do jazz do séc. XXI. Dos cardeais da geração de 80 apartam-no uns decisivos 10 anos de idade, além de não ter sido nado e criado em Nova Orleães. Também não se fez ao jazz a todo o pano, com vento ideológico a soprar seguro pelas costas; pelo contrário, Joshua Redman bolinou de rumo algo incerto nas águas de um jazz que ele apanhou cada vez mais encapeladas.

O jazz agora aprende-se nas escolas, o que é como jogar poker a feijões – os erros estão isentos de risco. Em vez de um vexame público, de um sopapo (fosse com Mingus…) ou de despedimento, como sucedia quando o tirocínio era feito a doer, diante de uma plateia, os noviços são hoje corrigidos com benevolência pelos mestres no aconchego dos colégios. Os abençoados pelo talento lançam-se à vida e desde logo descobrem que da universidade, à melhor, sair-se-á competente mas não artista, de modo que não podendo viver sempre de promessas, vão alimentando a vocação na qualidade de bolseiros, curadores, directores de festivais ou didactas, porque se acham – e muito justamente – credores de um estatuto financeiro e até social que o jazz já não aufere.

Neste processamento – há que pôr nisto uma entoação industrial – o curriculum vitae académico de Joshua Redman faria inveja a qualquer candidato a um gabinete de esquina em Wall Street. Liceal na Berkeley High School, cujo programa de artes está entre os melhores dos Estados Unidos, graduado em Harvard, onde foi par na selectíssima fraternidade Phi Beta Kapa, aos 23 anos culminou a sua instrução vencendo a Thelonious Monk International Saxophone Competition em 1991, o mais alto troféu a que um debutante poderia aspirar. Um menino tão endossado, como não havia Joshua Redman de ser logo o ai jesus de um jazz sequioso de sangue novo? Ainda de canudo a cheirar a bedum, foi desafiado por Elvin Jones a participar em “Youngblood”, no qual o veterano baterista o pôs à prova com outro chavalo, o trompetista Nicholas Payton. Daqui em diante, escoou toda a década de 90 tirocinando com os maiores.

 

Compass

2008

Nonesuch - 510844

Joshua Redman (saxofone tenor e soprano), Larry Grenadier (contrabaixo), Brian Blade (bateria), Reuben Rogers (contrabaixo), Gregory Hutchinson (bateria).

 

 

Entrado, todavia, o novo século, ou Joshua Redman ou o jazz, qual deles esmoreceu? O saxofonista perdera o fulgor dos verdes anos, repisando o vocabulário do hard bop? O jazz estreitava-o neste modelo, compelindo-o a procurar outro género se quisesse manter viva alguma chama? O certo, é que esfriou a relação entre ambos e Redman acumulou experiências e gravações que não sendo inteiramente bocejantes em nada realizavam as esperanças anunciadas.

Estava-se nisto quando em 2009 é publicado “Compass”. De mangas arregaçadas e colarinho desapertado Joshua Redman explora o formato clássico do trio, mas com uma torção que faz a diferença: a secção rítmica é duplicada, nuns casos na forma de um quarteto com dois contrabaixos, noutros na de um quinteto que acrescenta outra bateria à formação anterior. O toque de génio está no facto de esta ampliação, em vez de dar mais músculo à música, multiplica-lhe as vozes. Sobre esta sustentação o saxofone de Redman solta-se como nunca dantes ousara, entrega-se ao improviso, com os altos e baixos e desigualdades que ele implica, sem aquela perfeição penteadinha que costuma resultar das sessões em estúdio, bem produzidas por quem manda no equipamento. “Compass” é a prova cabal de que o melhor que a maturidade pode trazer é a desinibição e o desfastio.

 

 

 (critérios de selecção aqui)

 

José Navarro de Andrade