Tebowing.

 

 

 

         Os sociólogos da religião dizem que vivemos tempos de «bricolage religioso» ou de «religião à la carte» em que muitos daqueles que acreditam – aqueles que querem crer – misturam elementos daqui e dali para construir a «sua» fé. A ideia de uma fé autoconstruída («eu tenho a minha fé»), dispensando as chamadas «estruturas de mediação» (sacerdotes ou igrejas), corre a par de outros fenómenos. Por exemplo, a noção de «crer sem pertencer» (believing without belonging), que muitas vezes assume as vestes da figura do «crente não-praticante». Ao mesmo tempo, nos Estados Unidos assistiu-se ao surgimento, já antigo mas cada vez mais visível, do que alguns designam por religious supermarket. Neste mercado da fé, vários credos, confissões ou igrejas, como se de empresas se tratassem, disputam com requintes de marketing a fidelidade dos crentes, de pessoas que querem continuar a acreditar em alguma coisa, mesmo sem saber bem no quê. Há de tudo para todos os gostos: podemos ser tradicionalistas inflamados, progressistas bem-intencionados, New Age oníricos, criar a nossa fé, doméstica e íntima,  ou, pura e simplesmente, cultivar o ateísmo, mais ou menos militante (uma militância que, nas suas tonalidades radicais, parece ter-se tornado uma nova crença). Existem ainda os agnósticos, por comodidade ou por sinceridade. E também há espaço para os que não querem nem crêem em nada, para o completo indiferentismo religioso. Há ainda, neste mundo infindável das crenças, os que lançam movimentos como o Tebowing. Aos seguidores do movimento pede-se pouco, quase nada: que, individualmente ou em grupo, se ajoelhem e rezem – ou, no mínimo, pareçam estar a rezar. De visita a um lugar turístico, nas vésperas do casamento, em casa ou em público, ajoelham-se e tiram uma fotografia: esta, a imagem, é talvez mais importante do que o gesto. Talvez melhor, o gesto é a imagem. A fé esgota-se na fotografia e não reclama que acreditemos em nada, absolutamente nada. Não sei se serão muitos os seguidores, nem se percebe se tudo não passa de uma parvoíce – mas, atenção, também a parvoíce pode ser religiosa, e vice-versa. Haverá aqui um propósito satírico, possivelmente. O facto é que ser adepto do Tebowing não exige muito nem custa nada. Esse é o ponto essencial: nas nossas preenchidas e apressadas vidas, não há tempo e espaço, ou sequer interesse, para dedicar muito de nós a isto, ou à fé, ou ao que quer que seja. Talvez o Tebowing seja ridículo. É-o, certamente. Mas a sua vacuidade idiota constitui um expressivo sinal dos tempos. No Dia de Todos os Santos, aqui fica o Tebowing, o padroeiro dos nossos dias, orago da contemporaneidade.    

 

António Araújo